第七小说

第204章 以直报怨（第1页）

惠安伯张元善被那湖广道御史说的抬不起头来。这也怨他自己。他张元善自身就不干净，很容易被人挑出毛病来。而且，他的儿子张庆臻被衍圣公府的人打了，严格按照律例来说，让他回避，确实也说的过去。本来想打响勋贵反击文官的第一枪，没想到露脸不成，反而现眼了。向来狂傲的张元善，此时也说不出什么，而且还要面向皇帝，跪下请罪。“臣有罪。”“你的罪容后再议。”朱翊钧自然不会让这样一个小插曲打断原本的进程，“现在议的是衍圣公府的罪。”“你先退下。”“臣多谢皇上恩典。”张元善起身，悻悻的退回队列。勋贵刚一露头，就被文官打了回去，这怎么行。而且，勋贵们不出头也不行啊。君子之泽，五世而斩。这句话，对于惠安伯张元善有杀伤力，对于其余的勋贵，同样有杀伤力。明朝的文官不同于宋朝，宋朝的文官还可以通过恩荫出仕，可在明朝，要想身居高位，必须是科举正途出身。文官们是千军万马中杀出来的，勋贵们是投了个好胎生出来的。那湖广道御史看似一句轻描淡写的话，实则触碰到了所有勋贵那敏感而又脆弱的神经。为了应对，勋贵中派出一员大将，镇远侯顾承光。“皇上，适才李御史所言，君子之泽，五世而斩，确实有理。臣等勋贵世受国恩，与国同休，心中无不感念朝廷恩德。”“然，臣等虽偶有犯科之举，但心中却有一道雷池，那就是忠于圣上，忠于大明。”“衍圣公府，世受国恩，却私藏甲胄，而且还是前朝胡虏之甲胄，实乃罪大恶极。”“我大明太祖高皇帝，承天命，顺民心，驱除鞑虏，重塑华夏。我大明开国之将帅官兵，多少人血染沙场，马革裹尸，才将胡虏逐出华夏。”“可衍圣公府却私藏胡虏甲胄，若说他们没有二心，何至于二百余年未曾销毁甲胄，更未曾将甲胄之事上报朝廷。”“除此之外，衍圣公府作奸犯科、欺男霸女、违背律例之事，不胜枚举。其罪责罄竹难书，何止谋逆一案。”“李御史言衍圣公府乃圣人之后，当从轻发落。”“圣人坚持华夷之辨，可衍圣公府身为圣人之胄，在靖康之后，一不随嫡系南下避难，二不与金军作战护卫山河，三不隐居避世不食金人之禄，反而接受金人册封，公然与南下嫡系为难，成为金人的衍圣公。”“圣人子孙甘居胡虏之下，岂不是让圣人蒙羞。”“蒙古人南下时，衍圣公府又是如此。”“国家蒙难之际，他们何曾想过自己是圣人子孙？”“幸得我大明太祖高皇帝仁德，不与之计较，且圣人之嫡系子孙早已经将衍圣公之位让于北宗，出于对圣人的尊崇，太祖册封孔氏北宗为衍圣公。”“衍圣公在我大明，官居一品，位列班臣之首，历代圣上恩宠不断，赏赐不断。我大明待其可谓天高地厚之恩。”“可他们，是如何对待我大明的呢？”“奏疏中所述的二十一条大罪，笔笔见血，墨墨带泪，当地百姓更是深受其害，苦不堪言。”“李御史言及衍圣公府是圣人之后，宜从轻发落。可《论语·宪问》中有言：或曰，‘以德报怨，何如？’”“李御史饱读诗书，出身科甲，学识渊博，孔子是如何回答的，想必应当知晓。”那湖广道御史怎么可能不知，面对顾承光的询问，他也只得开口回答。“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”“是极。”顾承光的声音渐高。“衍圣公府身为圣人之后，不守圣人之华夷之辨，先降女真金朝，又降蒙古元朝，已是有辱圣人。”“我大明太祖高皇帝不因其反复蔑礼而责罚，反因其是圣人之后而宽宥。照例册封其为衍圣公。”“敢问李御史，这是不是以德报怨？”那湖广道御史微微点头，“是。”“衍圣公府私藏甲胄，心怀前朝，意图谋反，算不算是以怨报德？”那湖广道御史没了先前的嚣张，低声回道：“当然，当然。”顾承光接着说道：“于公，按国法，衍圣公府的二十一条大罪，足以夷灭九族。”“于私，按家法，孔子有言，以德报德，以直报怨。衍圣公府以怨报德，暗藏谋逆之心，理应以直报怨。”朝廷按律严惩衍圣公府的一干人犯，这也是按照圣人的话，来惩治圣人的不肖子孙。”“无论于公还是于私，乃至于论圣人教诲，皆应严惩人犯，焉有从轻发落之理？”说完这句话，顾承光转身面向皇帝，躬身行礼。“臣斗胆，恳请皇上按律严惩衍圣公府一干人犯。既彰国法，亦全圣人教诲。”：（）大明，开局覆灭辽东女真