第七小说

第47章 穿越淫匙之门 XXIV（第2页）

此后，若是把人格凝胶丢掉、把灵性抹杀，留下的肉体也依然能够依据原本刻入脑内的牝犬习性行动。

这个过程并非一帆风顺，寄宿于脑内的人格、神秘超然的灵性，都可能会促使大脑抵抗这种调教改造。

不过，人格与灵性也可能会在调教中逐渐被影响，改变。

而人格的控制理论，则要稍微玄妙许多。

人格介乎物质与神秘之间，它的存在需要明确的物质媒介，但它又不是那媒介本身。

它更像是物质媒介里显现出的一种复杂数据与程序的结合，被物质解释，表现出不同的性状。

这些性状，也就是所谓的性格、素质、人格特征。

对人格的控制，往往需要以一种间接的方式进行。

通过干涉承载人格的物质媒介，进而影响到寄宿其中的人格。

通常，这个媒介就是躯壳与大脑，所谓的干涉，指的也就是调教。

调教其实是十分万能的改造手段。

躯壳、大脑、人格这三个维度，都可以通过调教来进行明确的干涉。

通过调教让牝的尻穴变敏感，这是在改造躯壳；通过调教让牝闻到肉棒的气味就会发情，这是在改造大脑；通过调教让牝自卑自贱，对主人温柔顺从，这是在改造人格……

然而，普通的调教难以达到完全控制牝的人格的程度。

必须要用更加激烈的手段，比如像我在牧场里见到的那样，将原本的人格用官能刺激彻底摧毁、熔化，再熔炼成全新的形状替代原本的人格。

如果朝仓和真的要用调教来控制我的人格，他必须得把现在的我在调教中彻底玩坏，再训练出犬的人格取代现在的我。

现在的我只是嘴巴没法说话只能汪汪叫，届时，恐怕我连这么思考都做不到，脑袋里都没法再有语言逻辑的存在，只能想着“汪、汪”之类的东西。

这是完全犬化剩下的一半。

不过，这种调教实在是太费功夫，效果则依据御牝师的技巧与牝的天资，并不稳定。

而若是人格并非寄宿在体内，而是寄宿于其他地方，比如人格保存装置之中，那么就可以用其他更加直接的间接方式控制它。

例如现在，朝仓和就可以通过艾莉卡笔记里记载的秘术，操控我的人格凝胶，控制我。

总之，躯壳、大脑、人格，这些都有成熟的理论和技术，无非是要考虑选择何种方式、做到何种地步了。

真正困难的是控制灵性。

灵性与躯壳、大脑、人格三者以神秘的方式联系着，会被这三者影响，也会影响这三者。

灵性是超然的，源于不可知的人类本质之深处，是所谓的灵魂，是可以在一个被决定的系统里做出不可预测之选择的自由意志。

并非所有“人”都有灵性——泡沫是没有灵性的。

而对于有灵性的人类而言，灵性的强度也天生截然不同。

灵性强大的人天生就会拥有一些“意识深潜”的能力，可以在意识世界里活动。

我显然是灵性强大的人。

但想要控制灵性，目前则并没有可靠的理论可以参考。

在白环的研究里，灵性可以通过官能刺激增强。

但仅此而已。

通过调教既然可以控制躯壳、大脑、人格，那应该也能进而间接地控制灵性——但至今为止没有这样的实例。

神秘学家与御牝师一直在寻找能够控制牝的灵性的办法，他们提出过不少假说，但很可惜，至今也没有任何假说能被证实。

“最有名的假说，被叫做‘爱之假说’。只有真正的爱才能控制另一个人的灵性。”糸小姐在讲笑话的时候语调也不会波动。

“爱？”

“我不介意你笑出声。”

凌辱、摧毁、改造……御牝师与牝之间的关系怎么都和爱搭不上边。