第七小说

第 40 章（第1页）

因为元生要求女人们每天都来学习干活，过了没几天，便有女人愁眉苦脸地找到了李晓雅和刘春，说家里的孩子没有人管。元生道：孩子可以交她们来管，但每个人要扣除5文钱。有些女人不舍得，就找亲戚或者邻居来管。有两个女人实在是没办法，就交给了元生，元生让孙玉真找了两个年老的女人，找了一个小院子给她们。让她们专门看管孩子，孙玉真随时过去巡视。

元生又在村子里画了一个大概的范围，在这个圈子里的房屋，根据他们的房屋情况，如果是那种泥草房，就每间给他二两银子，如果是砖瓦房，就给他们五两银子，要求他们另外去盖房子。

拿到二两银子的都很高兴，因为他们都是自己搭的泥草房。而拿到五两银子的人却很难受，因为砖瓦房连砖带瓦再请人，五两银子根本就不够盖房子的。

元生便把砖窑也挪了下来，让山寨里的人带着他们去烧砖。至于其中运土、挖泥、运输之类的活全部让村里人去干，但是没有把水泥窑挪下来。

等房子建好之后，李晓雅和刘春都告诉元生，发现有些女人和孩子身上都有伤痕。

元生这一天早上在大家聚集的时候又专门对他们说：“今天呢，来说一个新规矩。这个规矩就是不准无缘无故地打架、骂街。无故的打架和骂街都要受罚。第二，便是在家里也不允许打架，如果打死、打伤人，都要进行处罚。

还有不许虐待家人。所谓虐待，第一条是不允许不给某个人吃饭，或者不许只让某个人干活，不给他衣服穿。有村民小声道：“我们也穿不起衣，吃不起饭。”元生道：“吃不饱饭，穿不上衣服，是大家都一起就不算虐待。但是只让其中一个人不吃，一个人不穿，那就是虐待。另外反过来，只给一个人吃，只给一个人穿，只让一个人不干活，那同样也是一种虐待。有特殊情况的除外，比如说怀孕、卧病、年老啊，或者是他一个人干活，供养其他不干活的人，他就可以自己先吃饱。如果虐待女人，孩子都要受罚做苦力。

村民们都交头接耳地讨论起来。有人不由奇怪地道：“为什么只说虐待女人和孩子，那么老人呢。”

元生听见了，道：“中国有句古语说‘子不教，父之过。这表示儿女是否孝敬长辈，取决于父母的教导的结果。以种地来说，同一片田地播下种子，有的田地庄稼茂盛，收获丰硕，有的田地却杂草丛生，这难道是土地的过错吗？”

当然，如果打死打伤，仍然按罪论处。如果是虐待，不给吃，不给穿，那也要看情况了。第一种情况就是：老人老了，把所有的东西都给了孩子，孩子不给吃，不给穿，那么老人可以要求把给孩子的东西全部拿回来，只要有证据、证人证明是老人原先的东西。

如果老人说：“我种不动地，也不想把所有的东西都拿回来。”也可以根据老人把东西给子女的多寡，来规定每个月给多少钱或者多少粮食给老人。

村民们有人不由得问：“根据老人给子女的多少，”

元生道：“比如说，他们有一户，有子有女，但是他们没有给女儿任何东西，还收了女儿的彩礼，那么他的女儿就不用赡养老人。同样，如果他有两个儿子，他把所有或者大部分的家产都给了其中一个儿子，另外一个儿子得到很少，那么就按照他分给儿子家产多少来进行赡养。”元生说到这里，有些老人脸上露出复杂的神情；那些明显偏心的老人有些局促不安；而一些长期不被重视的孩子，他们的表情则更加复杂。

有老人不由得道，“子女都是我们生、我们养大的，怎么能以财产来赡养老人呢？”

元生道：“你们伺候土地，也种了这么多年土地，都应该知道，你对土地下了多少力，土地就回报多少，土地都如此，人也是一样，你出了多少力，就回报多少。我还没有说完呢。如果这个父母没有养育孩子，比如说父母吃喝嫖赌，把家财花光，也不管孩子，那么这样的父母，孩子可以不必赡养。”

村民们不由得大为骇然，纷纷交头接耳地低声讨论起来，人群中顿时响起一片嗡嗡的议论声，久久不能平息。许多老者更是连连摇头，一边叹气一边颤声说道：“这怎么可以？这简直是有违天理，不讲人伦啊！”

这是大不孝呀！他们是我生我养，怎么能以给他们的东西来孝顺老人呢？

他们的语气中充满了震惊与不解，仿佛听到了什么不可思议的事情。许多人的脸上都充满了困惑与忧虑。也有些人脸上露出了一丝快意来。

元生只是冷冷地站在那里，也不理会他们的议论，等他们议论声低了下去，元生道：“在我这里就是这个规矩，如果谁觉得这个规矩不好，随时都可以离开。你们随时都可以走。”

元生这样一说，众人都不敢吱声了。

等众人回到家里，仍然议论纷纷。老人都是摇头，认为违背人伦。但有些年轻人到了自己屋里，却低声道：就是，把东西都给了出去，却要我们孝顺。根本不讲理。也有不孝顺的儿女回到家里，低声商议：可不能让老头子把东西要回去。等回来拿点东西，让咱儿子去哄哄老东西。

桃子感到奇怪地问：“为什么他们都要求孩子无条件地孝顺呢？难道是儒家文化的影响吗？可是他们都不识字，环境影响对他们就那么大吗？”

元生笑道：“首先你要知道人类生孩子的目的是什么呀？

虽然也是为了繁衍后代，但是最主要的目的是在老年的时候能有人照顾他们，不让他们饿死。

“儒家文化的影响是有一部分，可主要原因是为了自己或者是自私，而且生产力也不足。对，主要是生产力不足，在这个时代，如果一个人到老年就基本丧失了劳动能力，不能劳动，就很可能会饿死。所以他要紧紧抓住孩子，让他们孝顺，这样到了老年才不会有饿死的命运。至于自私……”

桃子又问：“那怎么说自私呢？”

元生道：“即使在23世纪，像我的父母他们催我生孩子的时候，为什么在我20多岁、30多岁的时候不催我生孩子？为什么在我40岁的时候就一定要我生孩子呢？因为他们发现他们老了，即使有智能机器的存在，可是他们老了，玩不动了，只能待在家里，就希望有家人来陪伴他们。而这里老人的自私也是差不多的情况啊，有些老人希望孩子无条件孝顺，不管他们在年轻时有没有尽到做父母的责任，有没有关爱孩子，但就是要孩子无条件孝顺，这样他们才能够安度晚年。”

桃子不由得道：“人类不是都很爱自己的孩子吗？”

元生道：“在这一点上要从人性说起，要知道，这世界上所有的人和动物首先的本能是爱自己，而爱孩子的天性基本上就像某些动物把孩子生下来养大，自己能找吃的就行了。至于那些书本上和人类社会要求的爱孩子，是因为人类当中有些聪明的人为了人类的繁衍壮大而提出的要求。”

桃子疑惑道：“要求？

元生：对，你看，人类对孩子好，就是给孩子拿出他们最好的或者所有的东西，那么孩子就比他上一代强。然后人类因为孩子一代比一代强而能够繁衍壮大起来。而事实上，大多数的人类其实只是比动物好一些，有些人一辈子是懵懵懂懂的，不要说这个时代，就是23世纪，有人脑子很聪明，但他根本不会思考人性、家庭的问题。他一辈子懵懵懂懂地长大，懵懵懂懂地成立家庭，懵懵懂懂地生下孩子。如果他在家庭中得到的爱比较多，孩子就能在爱中长大。而有些懵懵懂懂地长大的人，那么他们根本不知道什么叫爱孩子。

而在年轻的时候，他们也不会考虑他们年老的时候，或者根本想不到年老是什么样的情况。他们就在年轻时候自由放荡，或者说把孩子放在一边。可是等到他们老了，孩子长大了，他才想起爱孩子。真正爱孩子并不像书本上说的那样，就人类真实的感情来说，真正的爱孩子，并不是说把孩子凌驾于自己之上，只能说在有富余的情况下，他愿意把他的所有和孩子共享，这已经是人类感情的最大极限了。而把孩子凌驾于父母之上，那只是对人的感情的一个扭曲，和人类社会进步的要求罢了。

李晓雅和刘春过了几天，又找到元生，那些身上有伤痕的女人和孩子，问他们情况，他们都不敢吱声。元生说：“哦，那不要紧，我们想救人，可是他们也要自救才行啊。至于他们不相信我们也很正常，时间很长，以后会有机会的。””李晓雅和刘春似懂非懂地回去了。